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（一）世界上最遥远的
应该说，贫与富的问题困扰了我很久。
泰戈尔把世界上最遥远的距离给了爱情－－用冷漠的心为爱你的人掘了一道无法跨越的沟渠，这当然也说服了很多人，但仔细想一下，爱情并不能代表人生，不过是一段美丽的插曲罢了，而世间真正的大问题都鸿蒙难解，因为它们大多都与生命终极意义的探讨有关。这样的话，将一个“世界之最”给予爱情就显得有些单薄、无力。再者，泰戈尔毕竟是一位浪漫主义诗人，历史给他作品的评价是“流诸笔端的天籁，无与伦比的杰作”而浪漫主义者往往会给现实社会笼上一层朦胧色彩，然后再站在这层氤氲里观望人世。恰如王国维先生所言：“一切景语皆情语，故以我眼观之，万物都着我之风采”如此可见，泰戈尔所定义的世界上最遥远的距离大多是出于浪漫主义的需要，并不能适用于现实社会。
否定掉爱情这种浪漫情怀之后，便产生了一个问题。现实社会里究竟什么才符合“世界上最遥远的”这一称呼，想来想去，也只能是贫与富之间的距离。
大凡尘世之物，往往会被分为两种：贵贱、优劣、高下但都可以被贫与富这两个词语涵括。由此可见，贫穷与富贵，或者说贫困富有（精神或者文化上的）是世间的一种极其普遍的存在，也正因为极其普遍，它们之间的鸿沟才影响最大，宽度最广。
（二）一个孩子对贫穷的恐惧
本来不想把自己牵扯在内的，想用远眺或者俯视的眼光的眼光来看待这个问题，因为余秋雨老师说过：“近距离的个人情怀往往不适合理性判断”但是贫与富的之间存在着太多不公，已经到了无法让我伪装的足够冷静去看带着这问题了。想了想，毕竟自己还是一个孩子，没有必要将自己搞的跟圣人般纤尘不染，就凭着年轻的资本张扬一下、发上一些牢骚有何妨？刚好，自己有着记东西的习惯，下面就以一个孩子的角度替穷人诉几句苦吧。看看贫穷是如何在一个人身上肆虐起来的。
第一阶段：萌芽（曾经的一篇随笔）
儿时的记忆力没有毛茸茸的笨笨熊，没有可以自己跑起的电动车，没有鲜艳新潮的衣服，没有印着唐老鸭的文具盒。当在幼儿园里发现自己的与众不同后回家问了母亲，母亲告诉我：“孩子，我们不需要那些东西。”因为母亲在说这话的时候滴答滴答的掉着眼泪，我也就忍住困惑。其实，直到现在，我还一直想告诉她，我是需要它们的。
从这篇随笔里可以看出，自从一个人有了记忆、有了思想的时候，贫穷就开始在他身上生根发芽了，一个良好的开端都不过是成功的一半，更何况一个恶劣的开端呢？
第二阶段：蔓延（初中的一篇日记）
今天，母亲被老师打电话叫到了学校，原因是我和别的孩子打架，把人家的鼻子弄出血了，等老师说完我的“罪行”之后，母亲直接给了我一巴掌。母亲她永远也不会知道，那天打架的原因是那个孩子讥笑我破旧的衣服，说我的父亲是一个穷鬼；她永远也不会知道，那天在办公室老师一边惶恐的给那个富家子弟擦着脸上的污垢，一边数落着我的种种不是，全然没有顾及到我因为右手手腕脱臼却强忍着的满脸汗珠那一巴掌，扇在了我的脸上，却疼在了我的心里。
当孩子懂事的时候刚刚晓事的时候就在老师眼里分下了三六九等，这又会在孩子的幼小的心灵里留下多深的烙印呢？这不能不让我联想到曾经看到的一篇关于外国学校里的调查：老师从来不问及一个孩子的家庭背景，即便知道了也从不会涉及到孩子身上。贫和富的鸿沟何以在在中国如此宽广？这不能不引起我们的重视与思考。
第三阶段：肆虐（高中随笔）
周末回家的时候看着她们费尽口舌的和那些菜贩子将豆腐从每斤一块三砍到一块一再买了半斤省了一毛钱的时候，我心底很想鄙弃，偏生不能，一方面，她们是我的母亲、二妈、婶婶。另一方面，她们也没错，不过是被社会折磨成这样的，在某种程度上甚至是种勤俭的美德。下午四点多钟，母亲说：“去地里吧”然后我扛起锄头，在烈日下为那些比生命比玉米还顽强的杂草判死刑，并且集法官与刽子手于一身。想象着同学们现在正在空调和母亲的陪伴下为高考备战，心底很不是滋味。该死的杂草，该死的玉米
当一个人的思想即将完善的时候，他就会自发的开始思考，完全是出于一种本能。但这种思考只会让他愈加困惑：“我到底做错了什么？。可以说，对贫穷的思考不值得提倡，属于一种无谓思考，甚至，当他被所有的问题困惑而无法得出答案的时候，会采取一些极端的做法来安慰自己，来抚平自己心里的种种扭曲。
当然，我现在已经不觉... -->>
（一）世界上最遥远的
应该说，贫与富的问题困扰了我很久。
泰戈尔把世界上最遥远的距离给了爱情－－用冷漠的心为爱你的人掘了一道无法跨越的沟渠，这当然也说服了很多人，但仔细想一下，爱情并不能代表人生，不过是一段美丽的插曲罢了，而世间真正的大问题都鸿蒙难解，因为它们大多都与生命终极意义的探讨有关。这样的话，将一个“世界之最”给予爱情就显得有些单薄、无力。再者，泰戈尔毕竟是一位浪漫主义诗人，历史给他作品的评价是“流诸笔端的天籁，无与伦比的杰作”而浪漫主义者往往会给现实社会笼上一层朦胧色彩，然后再站在这层氤氲里观望人世。恰如王国维先生所言：“一切景语皆情语，故以我眼观之，万物都着我之风采”如此可见，泰戈尔所定义的世界上最遥远的距离大多是出于浪漫主义的需要，并不能适用于现实社会。
否定掉爱情这种浪漫情怀之后，便产生了一个问题。现实社会里究竟什么才符合“世界上最遥远的”这一称呼，想来想去，也只能是贫与富之间的距离。
大凡尘世之物，往往会被分为两种：贵贱、优劣、高下但都可以被贫与富这两个词语涵括。由此可见，贫穷与富贵，或者说贫困富有（精神或者文化上的）是世间的一种极其普遍的存在，也正因为极其普遍，它们之间的鸿沟才影响最大，宽度最广。
（二）一个孩子对贫穷的恐惧
本来不想把自己牵扯在内的，想用远眺或者俯视的眼光的眼光来看待这个问题，因为余秋雨老师说过：“近距离的个人情怀往往不适合理性判断”但是贫与富的之间存在着太多不公，已经到了无法让我伪装的足够冷静去看带着这问题了。想了想，毕竟自己还是一个孩子，没有必要将自己搞的跟圣人般纤尘不染，就凭着年轻的资本张扬一下、发上一些牢骚有何妨？刚好，自己有着记东西的习惯，下面就以一个孩子的角度替穷人诉几句苦吧。看看贫穷是如何在一个人身上肆虐起来的。
第一阶段：萌芽（曾经的一篇随笔）
儿时的记忆力没有毛茸茸的笨笨熊，没有可以自己跑起的电动车，没有鲜艳新潮的衣服，没有印着唐老鸭的文具盒。当在幼儿园里发现自己的与众不同后回家问了母亲，母亲告诉我：“孩子，我们不需要那些东西。”因为母亲在说这话的时候滴答滴答的掉着眼泪，我也就忍住困惑。其实，直到现在，我还一直想告诉她，我是需要它们的。
从这篇随笔里可以看出，自从一个人有了记忆、有了思想的时候，贫穷就开始在他身上生根发芽了，一个良好的开端都不过是成功的一半，更何况一个恶劣的开端呢？
第二阶段：蔓延（初中的一篇日记）
今天，母亲被老师打电话叫到了学校，原因是我和别的孩子打架，把人家的鼻子弄出血了，等老师说完我的“罪行”之后，母亲直接给了我一巴掌。母亲她永远也不会知道，那天打架的原因是那个孩子讥笑我破旧的衣服，说我的父亲是一个穷鬼；她永远也不会知道，那天在办公室老师一边惶恐的给那个富家子弟擦着脸上的污垢，一边数落着我的种种不是，全然没有顾及到我因为右手手腕脱臼却强忍着的满脸汗珠那一巴掌，扇在了我的脸上，却疼在了我的心里。
当孩子懂事的时候刚刚晓事的时候就在老师眼里分下了三六九等，这又会在孩子的幼小的心灵里留下多深的烙印呢？这不能不让我联想到曾经看到的一篇关于外国学校里的调查：老师从来不问及一个孩子的家庭背景，即便知道了也从不会涉及到孩子身上。贫和富的鸿沟何以在在中国如此宽广？这不能不引起我们的重视与思考。
第三阶段：肆虐（高中随笔）
周末回家的时候看着她们费尽口舌的和那些菜贩子将豆腐从每斤一块三砍到一块一再买了半斤省了一毛钱的时候，我心底很想鄙弃，偏生不能，一方面，她们是我的母亲、二妈、婶婶。另一方面，她们也没错，不过是被社会折磨成这样的，在某种程度上甚至是种勤俭的美德。下午四点多钟，母亲说：“去地里吧”然后我扛起锄头，在烈日下为那些比生命比玉米还顽强的杂草判死刑，并且集法官与刽子手于一身。想象着同学们现在正在空调和母亲的陪伴下为高考备战，心底很不是滋味。该死的杂草，该死的玉米
当一个人的思想即将完善的时候，他就会自发的开始思考，完全是出于一种本能。但这种思考只会让他愈加困惑：“我到底做错了什么？。可以说，对贫穷的思考不值得提倡，属于一种无谓思考，甚至，当他被所有的问题困惑而无法得出答案的时候，会采取一些极端的做法来安慰自己，来抚平自己心里的种种扭曲。
当然，我现在已经不觉... -->>
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