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九要者何?一要塌;二要扣;三要提;四要顶;五要裹;六要松;七要垂;八要缩;九要起躜落翻分明。 塌者,腰往下塌劲,尾闾上提,督脉之理。扣者,开胸顺气,阴气下降,任脉之理也。提者,谷道内提也。顶者,舌顶上腭、头顶、手顶是也。裹者,两肘往里裹劲,如两手心朝上托物,必得往里裹劲也。松者,松开两肩如拉弓然,不使膀尖外露也。垂者,两手往外翻之时,两肘及力往下垂劲也。缩者,两肩与胯里根,极力往回缩劲也。起钻落翻者,起为钻,落为翻,起为横,落为顺,起钻是穿,落翻是打,起亦打,落亦打,打起落,如机轮之循环无间也。所练之要法,与形意拳无异也,譬之易经方圆二图,方圆乾始西北,坤尽东南,乾坤否泰居外四偶,震巽恒益居内四角,其阳自西北而逆气退于中央,生气在中也,阴自中央而顺于东南,阴气在外也,其生卦而恒益否泰。如形意拳,起手先进左足,以右足为根,身子看正是斜,因此形意拳与方图皆属地,在地成形,所以形意拳在十字当中求生活也。圆图乾南坤北,离东坎西,左阳升,右阳降,阴来交阳,一阴生于天上,阳来交阴,一阳生于地下,阳生阴生,皆在图之正中,圆象天,天一气上下,上而阳,下而阴,象一气运,阴阳相交,即太极一气也。八卦拳左旋右转,两胯里根,如圆圈里边无有楞角,两眼望着前手食指稍,对着圆圈中间看去,旋转不停如太极一气也。八卦拳与圆图皆属天,在天成象,所以八卦拳在圆图虚中求玄妙也。又譬之奇门,有飞九宫一至九之数皆圆形属天,与八卦拳理相合也。易经虽有方圆二形,其理无非逆中行顺,顺中用逆,以复先天之阳也。奇门有飞九宫转盘二形,其理无非奇逆仪顺,奇顺仪逆,以还一元之气也。形意八卦虽分方圆二派,其理无非动中缩劲,使气合一归于丹田也。所以大圣贤正心诚意,无不与拳术之道息息相通。大英雄智勇兼备,亦必明于数学之理。大技艺家格物致和,亦必先明于意气力之用。以上诸理,形名虽殊,其理则一。练拳术者,明乎此理,以丹田为根,以意气力为用,以九要为准则,遵而行之,虽不中不远矣。
九要者何?一要塌;二要扣;三要提;四要顶;五要裹;六要松;七要垂;八要缩;九要起躜落翻分明。 塌者,腰往下塌劲,尾闾上提,督脉之理。扣者,开胸顺气,阴气下降,任脉之理也。提者,谷道内提也。顶者,舌顶上腭、头顶、手顶是也。裹者,两肘往里裹劲,如两手心朝上托物,必得往里裹劲也。松者,松开两肩如拉弓然,不使膀尖外露也。垂者,两手往外翻之时,两肘及力往下垂劲也。缩者,两肩与胯里根,极力往回缩劲也。起钻落翻者,起为钻,落为翻,起为横,落为顺,起钻是穿,落翻是打,起亦打,落亦打,打起落,如机轮之循环无间也。所练之要法,与形意拳无异也,譬之易经方圆二图,方圆乾始西北,坤尽东南,乾坤否泰居外四偶,震巽恒益居内四角,其阳自西北而逆气退于中央,生气在中也,阴自中央而顺于东南,阴气在外也,其生卦而恒益否泰。如形意拳,起手先进左足,以右足为根,身子看正是斜,因此形意拳与方图皆属地,在地成形,所以形意拳在十字当中求生活也。圆图乾南坤北,离东坎西,左阳升,右阳降,阴来交阳,一阴生于天上,阳来交阴,一阳生于地下,阳生阴生,皆在图之正中,圆象天,天一气上下,上而阳,下而阴,象一气运,阴阳相交,即太极一气也。八卦拳左旋右转,两胯里根,如圆圈里边无有楞角,两眼望着前手食指稍,对着圆圈中间看去,旋转不停如太极一气也。八卦拳与圆图皆属天,在天成象,所以八卦拳在圆图虚中求玄妙也。又譬之奇门,有飞九宫一至九之数皆圆形属天,与八卦拳理相合也。易经虽有方圆二形,其理无非逆中行顺,顺中用逆,以复先天之阳也。奇门有飞九宫转盘二形,其理无非奇逆仪顺,奇顺仪逆,以还一元之气也。形意八卦虽分方圆二派,其理无非动中缩劲,使气合一归于丹田也。所以大圣贤正心诚意,无不与拳术之道息息相通。大英雄智勇兼备,亦必明于数学之理。大技艺家格物致和,亦必先明于意气力之用。以上诸理,形名虽殊,其理则一。练拳术者,明乎此理,以丹田为根,以意气力为用,以九要为准则,遵而行之,虽不中不远矣。