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拳术之道,有功用之理,有神化之理。上言阳火阴符,是功用;此言炼神还虚,是为妙用。妙用之功,其法何在?仍不外乎八卦拳之式求之,故开合动静,起落进退,生克变化,以臻无穷之妙,亦不离八卦,八卦不离四象,四象不离两仪,两仪不离一气,一气自虚无兆质矣。所以练神还虚之式者,与前所习之形式无异矣。惟手足身体外形不要着力,俱随意而行之,然身体亦并非全不有力,其劲不过极力往回缩去,意在蓄神耳。外形身体手足,俱以意运用之。行之已久,身体气力,化之似觉有若无,实若虚之意,每逢静中动时,伸缩往来飞腾变化,如入无人之境,而身体气力自觉无动,是不知己之动,而静则不知有彼也。夫若是,则能不见而章,不动而变,无为而成,至拳无拳,意无意,无形无象,无我无他,练神还虚,神化不测之妙道得矣。吾友张玉魁先生于炼神还虚之道,可臻精诣,环顾宇内,其合继张先生而起者乎,予日望之矣。
拳术之道,有功用之理,有神化之理。上言阳火阴符,是功用;此言炼神还虚,是为妙用。妙用之功,其法何在?仍不外乎八卦拳之式求之,故开合动静,起落进退,生克变化,以臻无穷之妙,亦不离八卦,八卦不离四象,四象不离两仪,两仪不离一气,一气自虚无兆质矣。所以练神还虚之式者,与前所习之形式无异矣。惟手足身体外形不要着力,俱随意而行之,然身体亦并非全不有力,其劲不过极力往回缩去,意在蓄神耳。外形身体手足,俱以意运用之。行之已久,身体气力,化之似觉有若无,实若虚之意,每逢静中动时,伸缩往来飞腾变化,如入无人之境,而身体气力自觉无动,是不知己之动,而静则不知有彼也。夫若是,则能不见而章,不动而变,无为而成,至拳无拳,意无意,无形无象,无我无他,练神还虚,神化不测之妙道得矣。吾友张玉魁先生于炼神还虚之道,可臻精诣,环顾宇内,其合继张先生而起者乎,予日望之矣。